「日本はイスラーム的」という発見
内藤 「青春と読書」誌の書評にも書きましたけど、今の若い人に「ルック・イースト」（＊）と言っても、このマハティールの政策を知らない人が増えたと思います。彼がマレーシアの首相としてなぜ「ルック・イースト」と言ったのか。その「イースト」が日本である、ということの意味を改めて今、伝える価値があるということを再認識したというのが、読んで最初の印象でした。
ルック・イースト政策が日本に伝えられた当時、それがイスラームとどう関係があるのかまでは紹介されませんでした。かつて日本が植民地として侵略・支配した東南アジアの国の首相なのに「日本を手本に」と言ってくれている。日本人は割と単純にそれを喜んだところもありますし、それは中国などほかの国に対するけん制の意味もあったでしょう。
しかし今回この本を読ませていただくと、それが単純にそういうことではない。マハティール自身の経験からすれば、イギリスの支配も日本の支配もどちらも冷酷残忍な支配であったことは否定しようがないわけで、その彼が戦後に政治の世界に出ていったとき、なぜ「日本を一つの手本に」と言ったか。
私にとって一番印象的だったのは「日本にはイスラーム教徒がほぼいないのに、非常にイスラーム的である」というところですね。なぜかというと、私、最近トルコに行って同じことを言われるんです。
トルコという国家は非常に厳格に世俗主義（ライクリッキ）をとって政教分離を徹底していて、国は軍を使ってイスラームが表に出ることを力ずくで押さえつけていました。しかしそれは成功しなかった。だいたい20年、30年ぐらい前に逆転現象が起きて、最終的に90年代半ばにイスラーム主義政党が選挙に勝った。そして今のエルドアン大統領の公正発展党（AKP）は、2002年から今日までずっと政権を維持しているわけです。
そういう中で、むしろ世俗的なムスリムからは、「政治がイスラームを利用するのはもう嫌だ」という声が出てくるんです。ヒジャブを政治利用したり、イスラームを政治的なスローガンにしたりすることには、もううんざりしている。
だったら、口でイスラームを唱えるより、その教えを日常で実践しているほうがよほど大事じゃないか、という話になる。そこで例えとして出てくるのが日本人なんです。「日本人を見ればいいじゃないか」と。
ごみを捨てない、嘘をつかない。教えでは嘘をつくなと言いながら日常では守らない人より、イスラーム教徒ではない日本人のほうが、よほどイスラーム的に見えるというわけです。マハティールが日本に見ていたのも、まさにそこだった。この本を読んで、それは非常に新しい発見でした。
本書には汚職の話も出てきますよね。これも典型的な例ですが、私が一橋大学から同志社大学に移った2010年頃から、緒方貞子さんが関わったPEACEプロジェクトという取り組みがありました。アフガニスタン政府の若い人たちを、留学生として日本で教育するというものです。当時の若手官僚ですから当然カルザイ政権側で、タリバンなんか大嫌いなわけです。
大学院の勉強をしてもらう前の入門的なコースとして、私が考えたのが「京都市役所に行って働いている人たちを見てくる」というものでした。窓口業務をしている職員が朝9時から5時まで、賄賂を取らずに働いている姿を見て来い、と。彼らは「そんなことがあるんですか」みたいな顔をしていましたが。市役所の人は大笑いしながらも見学を認めてくれました。
でもそこなんです。この人たちはどうして賄賂を取らずに働いていられるのか。もちろんそれでちゃんと生活が成り立つという原則があるわけです。日本にも汚職はありますが、当時のアフガニスタンに比べればはるかにましです。教義や神学、法学の枠組みとしてのイスラームじゃなく、実際の生活に根づいた価値として、イスラーム教徒のいない社会にも同じものがあるということを学んでほしいと考えました。成功したかどうかはわかりませんが、日本人が賄賂を取らないということは学んだらしいですよ（笑）。
＊日本をはじめとする東アジアをマレーシア発展のモデルとする方針
